庙门口便是求签解签的，也都是庙里的和尚，中国的寺院是修行的佛教大多数是大乘佛教，讲求的是普度众生。而东南亚的佛教则属于小乘佛教，讲求的是修行。中国佛教特点是济世救人，而东南亚佛教的特点是自我修行，所以中国古代有有少林十三棍僧救唐王的故事，而东南亚佛教大多数为某某大师，参透玄机云云。
既然是普度众生，佛家会在每个月都向灾民施舍粮食，而且大多数寺院都会自己种菜，甚至做生意换取米面。后世大量的假和尚做生意，简直是对佛教的侮辱，道德沦丧，无耻之极。另外寺院卖祭品，在古代也是不被允许的，而到了现在，和尚们白天赚信徒的钱，晚上搂尼姑睡觉大有人在。
因此曹跃其实对和尚没什么好感，主要是陶悦喜欢，他便陪着她在一旁。陶悦看到抽签非常高兴，连忙拿过来摇了半天，终于跳出了一根竹签子，便拿给门口解签的和尚。
那和尚看上去五十来岁，干枯瘦小，身上的僧袍破旧得不行，除了正面光鲜外，后背还打了几个补丁。
陶悦一脸真诚地问：“请大师解签。”
“女施主求得是子孙后代福禄吧？”
陶悦害羞地低着头，不敢回答，曹跃代她说道：“是，求算一下，啥时候有孩子。”
那和尚爽朗一笑道：“命里有时终须有，命里无时莫强求，顺应天命，随遇而安，该是你的就是你的，谁也抢不走，该不是你的，再怎么强求也不会是你的，小孩也是如此。不过女施主这一签是上上签，映照着您不久就会得偿所愿。”
“谢谢大师，谢谢大师。”陶悦忙道，恭敬地双手合十鞠了一躬。
曹跃正要走，那和尚说：“这位男施主就不抽一签吗？”
曹跃笑道：“大师，您不是说了吗？命里有时终须有，命里无时莫强求，就算知道了又如何，不知道又如何？一切结果都有因，一切原因都有果，交善因结善果，交恶因结恶果。”
陶悦一脸崇拜地看着曹跃，没想到平日自说没什么文化的他，口中说出来的偈语却让人刮目相看。
“那施主你是交了善因，还是交了恶因呢？”和尚反问。
曹跃想了想，说：“也许是善因，也许是恶因，也许对一些人是善，对另一些人是恶，也许对一些人是恶，对另一些人是善，仅此而已。”
和尚说：“施主知道自己做的是善还是恶呢？”
“善恶真的那么明确？”曹跃反问，“我帮助一个垂死挣扎忍受无边伤痛的战友解脱，大师你说是善还是恶？”
和尚双手合十道了一声：“阿弥陀佛，施主，善恶自在你行，一念行善即为佛，一念行恶为罗刹。施主，好自珍重，好自珍重啊。”
“多谢大师良言。”曹跃还礼，带着陶悦走出庙门。
咚……
寺庙之中的钟声忽然被敲向了，只听得和尚远远地似乎自言自语地大声笑道：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。事故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无碍。”
曹跃知道这个老和尚应该是知晓自己的身份，而且老和尚佛法精深，应该是大福寺的主持或者长老这样的得道高僧，而他今天坐在门口，目的不是解签，而是劝诫。
劝阻自己过多杀戮。
作为一个军方出身的宰相，曹跃想要稳固自己的位置，必定会不断杀戮异己，从而使得清政府朝堂之上血雨腥风，老和尚让自己种善因得善果，而非种恶因得恶果，尤其是最后的一段《心经》，便是叮嘱自己，人生不应只沉浸在世俗的追求之中，还应该有更加高深的修行和心灵追求。
曹跃远远地看着老和尚，心说大师，让您失望了，我现在既不能停止杀戮，又不能不最求世俗。
色，在佛语之中并不是世俗的情与色，而是一种俗家俗事的生活，所谓色即是空空即是色，也并非后世俗人想象的那么暧昧和不堪，而是佛家的一种修行境界，在尘世修行，用俗事的生活需要真理的指点，而来追求生命的真谛，也需要尘世的修行来实现。
曹跃心说：“大师，就当我在修罗刹，罪孽深重吧。”
远远地听到有小和尚们在门口焦急地喊道：“不好了，不好了，方丈圆寂了，方丈圆寂了……”
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